ANGELOLOGÍA
Por Arturo Guerrero Franco.
El término hebreo malak y su traducción griega aggelos no indican propiamente la naturaleza de la persona, sino el oficio que ejerece (San Agustín). Si se busca el nombre de esta naturaleza es espiritu. Ángel es en enviado, el mensajero.
Solo el termino angelus de la Vulgata tiene el sentido de ángel y a él se reserva.
Repetidas veces aparece la mención de los angeles en los libros preexílicos. En este período la angelología no esta del todo desarrollada. A los ángeles se les confían cargos más bien oscuros, ninguno de ellos tienen un papel importante o destacado, si no es el jefe del ejercito de Yahvé (Jos 5,14). Se les atribuyen acciones buenas y malas. Las distinción entre ángeles buenos y malos es posterior al destierro.
Después del destierro los ángeles en número incalculable forman la corte de Yahvé, su ejercito, su consejo, cantan sus alabanzas en el cielo, le escoltan en sus teofanías, pertenecen al mundo divino y por eso se les llama hijos de Dios, del Altísimo, los santos, pero son inferiores a Dios y menos perfectos.
La naturaleza de los ángeles no se precisa en el AT. Habla de sus funciones.
En el NT hablan de ellos como mensajeros celestes ante los hombres; pero al hablar de ellos, los sitúan plenamente en el contexto de las acciones salvíficas de Dios.
Hablemos de algunos de ellos:
1.- Los querubines- kérubim, plural hebreo de kérub, parece derivado del kararub acádico (bendecir, orar).
2.- Los serafines-saraph significa ardiente. Son seres celestiales que rodean a Yahvé, cantan su santidad, purifican a los que son admitidos ante Él. Por respeto a Dios se cubren el rostro con sus alas.
La fe en los ángeles aparece desde los primeros escritos de la época premosaica.
En la edad media vendra Sabto Tomás de Äquino, Fray Angélico, a precisar sus nombres, categorías y funciones.
(Bibliografía: Sapientia Fidei, "Antropología Teológica Fundamental". Martínez Sierra Alejandro, S.J.Biblioteca de autores cristianos.Madrid. 2002).
